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转帖《我看中国的鲁迅研究》（作者：王富仁）

　　难得一见的好文章。 一共说了三种人：绅士、才子、流氓，三种都说在点子上（我给引申一下：“绅士”即伪贵族，“才子”即假精英，“流氓”就是机会主义）。这些人多起来、流行起来，中国的真正的声音就会小下去。——而且更为可怕的是，我所见到的“鲁迅研究者”，往往以上三者“素质”兼备。
　　
　　我看中国的鲁迅研究
　　■　王富仁
　　《新华文摘》2006年第07期
　　 
　　　　几千年的积淀，在这种长期的专制主义文化环境之下，中国文化仍然在发展着，仍然在滋生着，中国的知识分子仍然在增多起来，并且中国的知识分子的地位和发挥的作用仍然越来越大。那么，他们靠着什么，我觉得他们第一靠着自己的绅士精神。当然，绅士精神是一个现代话语。传统的绅士，就是他通过文化的学习和知识的传播，成为自认为是这个世界之上的一个评判者，他自身由于获得了一定的经济利益和政治利益，并且对自身的行为、言行有一种自我调节的性能，用现代的话说，就是他不会犯低级错误，这样他就取得了一种评判现实、评判别人的资格。而在这种资格当中，他永远是别人的评判者，而把自己永远地置于一个高雅的地位，那么在这时候他就获得了自信，并且这种自信是真诚的。那么在社会上出现的所有的灾难、不公甚至战争以及各种各样的苦难都与他毫无关系，并且正因为外部世界是苦难、纷乱和不公平的，正是因为有官僚的腐败、政治的专制、乱民的捣乱和反叛，他才更有了提倡或者宣传其理想的文化背景。他永远不会说他在这样纷乱的世界中怎样和敌人做斗争，将怎样和大家一起走出这个苦难的深渊，他永远会说这样的世界是一个不公平的世界，我们的世界应该有公平，人与人之间应该友爱，世界应该和谐，而不应该是纷乱的。也就是在这些话语一代一代的传承当中，这些知识分子既保留了自己的地位和自我自信意识，也保留了这样一种话语形式。这些话语形式喂养了这些绅士，这些绅士也喂养了这些话语，所以说，在任何时代绅士和绅士的语言总是共在的。只要这个世界存在着，他就拥有宣扬他的正面理论的资格，拥有这样一种话语形式。在中国，过去旧绅士很多，“五四”之后又产生了一批新绅士。这批新绅士从西方学到了各种各样的哲学，各种各样的理论，各种各样的理想，各种各样的新的礼仪形式和新的文化教条。回到中国来，不论中国是一种什么状态，他都是在论说这么一种理论，讲着这么一种道理，并且这样一种道理一定是附着在西方一个非常有名的人物的身上，或者是实用主义，或者是马克思主义，或者是新人文主义，或者是黑格尔哲学，或者是费尔巴哈哲学，谁都不要紧，但到了他这里就成了标志着他自己有文化、比普通老百姓更高的招牌。他们可以评判现实，但现实是怎样的、怎样改变现实他们是从来不会说的，他们永远不离开这样一种理论话语，这样一种理论话语也就养育了一批现代的绅士，这些现代绅士又制造了这样一批话语。古代的绅士生活在我们的世界中，生活在中国，现代的绅士也继续着旧时代的绅士......    (查看原文)