你好，请 登录 或 注册 · 九点指南

狗屁胡同

　　《自由国度》捧走了1971年的英国布克奖，后惨遭二十家英国出版社不留情面的退稿，固然跟《星期日泰晤士报》在文稿署名处隐去奈保尔的名讳代之以不见经 传的假名有关，暴露出当今出版社编辑仰名家鼻息弃小卒不睬的陋习。奈保尔本人对这一尴尬局面的应对很有技巧，他把皮球一脚踢到了读者一边，将对作品的好恶 跟个体素养等同起来，爱读不读，读不懂、说不好读是你自己的错，修养有缺陷。不由要人想起奈保尔早年对自己的定位：我是那种人们以为别人都在读的作家。
　　　　
　　大量的评论，可怜的销量，加上一个文学奖。这是奈保尔的死对头保罗·赛罗克斯在《卫报》上对前者的另一部作品《半生......    (查看原文)

　　说起惭愧，近来杂事繁冗，安身已成问题，立命更无从去谈。在这重枷箍体、快鞭催老的状 态下，真如英随笔家兰姆所言，“一闹牙疼，或者脚脖子扭伤了——这时候，人就锐气顿消，灰溜溜的，只好安于某种卑下的生活动力。”即便此刻，也有糟心事来 扰、将好不容易理清的思路截作一段又一段，我偏要这时候对英伦随笔提一二肤浅见解，想想颇荒谬，不妨视其为闲散与紧促之间的较量，给自己的浅陋留一处退 路。
　　
　　英伦半岛的小说我所知不多，不喜那里短家常、贵妇绅士的无穷尽纠葛，浓雾下湿漉漉的感官享受甚得我心，仍无法拯救我对英国文学的偏见，这也影响到 了英国随笔作品于我的印象，古板......    (查看原文)

　　龙舟赛伴随祥和的节日氛围应运而生，但本质上却相去甚远，与其说它彰显的是众志成城的精神，毋宁说是冲突的一种表述，日常生活中逐日积聚起来的愤懑仇怨公 开宣泄的渠道。就此而言，龙舟赛跟西方狂欢节功能相似。缘自对这与生俱来的暴力倾向的警惕，19世纪晚期及此前的龙舟赛被地方政府目为危险活动屡加禁绝便 在情在理，以汉口为例，1860年代官府在当地盐商吴德芝的呈请下完全禁止龙舟比赛，此项禁令维持了十年左右。
　　
　　作为城市社会冲突的象征，龙 舟赛重获自由身却仰赖构成日常冲突的各群体的团结。1878年，长江水师提督彭玉麟的无意暗示，龙舟节爱好者们随即抢木材、造龙舟，官府......    (查看原文)

　　不 单拜占庭史，讲穿着装束，英人贾森.古德温也有一套不简单的理论。《禁卫军之树》73节末，他借俄国美人尤金尼娅的香唇道破，女人感兴趣的不是衣服，而是 穿戴它们的方式。自然，这女人得跟尤金尼娅一般冰雪聪明，不至让珠环玉佩撞呆了眼。对历史学家玩票写推理小说的古德温，承继爱伦.坡衣钵非他本意（尽管 2007年度“爱伦·坡奖之最佳小说奖”被他摘入囊中），改换文本重新诠释才是初衷。最初的史家兴许真是由侦探兼职或改行。
　　写作《禁卫军之树》的贾森.古德温 是开先河还是回归传统？姑且不论，他虚构的阉人雅希姆无 疑具有宫廷侦探和史家双重身份，澄清案情的同时也在还原奥斯曼帝国史，涉入惊悚要案却被排斥在历史进程之外，一直以为自己肩负......    (查看原文)

　　汪曾祺先生写西南联大师生跑警报的往事，轻松诙谐，他天性冲淡，任怎么严重的事到他笔底都直如花花草草，根本原因是无所羁绊，“联 大师生跑警报时没有什么可带，因为身无长物，一般大都是带两本书或一册论文的草稿。”这才腾出手来携情书、花生米、宝珠梨、甚或煮冰糖莲子羹，也可以来恋 爱。假设汪先生彼时不在联大，假设他被委任于故宫博物院，急切切地赶着数万件珍玩与敌机马拉松，短章《跑警报》还会是现在的面目吗？
　　 
　　那志良先生因机缘际遇扮了一回大任之下的“斯人”角色，一入戏就是一辈子，而非驮着文物头顶弹雨的漫漫十余载。那先生入职故宫博物院是时任平民中学校长陈援庵......    (查看原文)