daken博的文

作者: gloomy et al.

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blog　 chemistry　 daken　 gloomy　

2009-08-27 18:33:07 查看原文

名初, 表明这个文字仅仅是說了简单的, 初步的想法而已, 第二, 第三, 第千百亿的想法, 会在潜显两个层面的意识中不断的显露出来. 何者为最究竟? 其实都是平行的: 总体变化, 而局部无规则罢了. 正文如下: 包括对于历史...

2009-08-26 00:40:00 查看原文

转博, 可能是新的开始, 也可能是以前的往复--循环往复, 尼采用这个骗了人, 使人们陷入窘境;, 而米兰昆得拉也是这样的将大写的牧歌小写化. 那么我们呢, 其实每个人的悲哀在于仅仅个体地作为历史的客体, 该怎么样呢? ...

2009-08-09 00:22:32 查看原文

佛法有偈者, 盖修法之人了悟法之究竟, 而以实体之物而述之者也. 余尝读经传, 佛法也, 儒家也, 道宗也基督也, 然則佛偈者,余者之或有之者或为之阙. 吾故国之言语, 得五言七言者, 韵意皆备, 而可述经传之究竟. 古之太昊伏...

2009-08-02 18:28:45 查看原文

易, 易. 易, 亦. 故易者亦难矣. 夫天道也者, 变与不变而已矣. 夫变化者, 不变而化, 化而未变, 化而变之, 其皆备也. 不变, 則无常有常无, 亦足具常有常无者, 本真之谓也. 变者不变也; 不变, 变也. 夫易者, 究天道之竟...

2009-07-18 20:41:02 查看原文

易者, 易与难矣; 天道常常, 人世弱强, 穷极究竟, 是法炎凉. ...

2009-07-10 04:13:53 查看原文

今天在班车上,想到了加塞上车的, 实际上就是"烦恼非烦恼, 是名烦恼"而已矣. 却是如此. 有什么必要生气么? 空, 就是空. 确是的: 要是一个你的熟人加塞于你, 会怎么样?生气还是无动于衷?是啊, 都是人, 为什么有分别呢? ...

2009-07-05 21:50:33 查看原文

那日, 忽而看 G D A Sharpley的 Essential Latin, 仅看了第一课的agricola taurum fugat与agricolam taurus fugat中施者与受者的区别, 便了然了以往却混沌的概念. 如是. 此处与彼处皆如斯. 不住于色相, 而发其心; 云...

2009-05-12 05:04:01 查看原文

一件又一件的事情,周遭的一次又一次变化, 我们在成长: 心的, 身的, 灵的成长. 总在思考历史, 人还有相互关系的问题. 但迟迟不愿意写明, 因为这种考量仅仅是暂时的, 有几多语言是可以留下长存的? 所为立书, 也是个人的意愿...

2009-04-29 00:37:34 查看原文

我们，可能归于这样的一类；也可能归于那样的一类。总之，我们的归类，总是有共同点的，而且，于我于人，这共通之处要大于不同和矛盾的。实际上这是真实的么？他们，可能归于另一种相反的涵义：我和其他的部分是不搭调的...

2009-04-01 01:52:30 查看原文

历史是什么? 誰回答我们.又怎么可以证实这个回答從主观方面和客观方面都是确实的? 他们的历史呢? 最后,整个这个世界--那种我们认识到和认识不到的实体和非实体,存在、非存在和不存在--到底这种演化是历史还是仅...