此心安处
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关于《风雅颂》的几句牢骚
2009-02-11 00:00:00
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近年来我不怎么看当代大陆作家的小说，除了一点偏见，对自己的鉴赏力缺乏信心也是一个原因。 春节期间在《南方周末》看到对阎连科《风雅颂》的评价挺高，而且主角还是我颇感兴趣的古典文学副教授，就买了一本，结果几乎是捏...
预告：唐宋文学听课笔记
2009-02-06 00:00:00
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毕业后读书越来越懒于做笔记，为了不让这个博客荒废，也为了满足我个人的整理癖，今起陆续将大学时比较有价值的听课笔记发上来，第一期是唐宋文学。这门课是大二开的，时间为2003年秋至2004年夏，任课老师为陈明和黄大宏。然而...
第十一章 现代文学知识与文学体制（下）
2009-02-04 00:00:00
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三.现代性与文学知识的合理性* 今天，我们的人文学科面临的主要问题是价值的缺失、方法的失范和学术体制、学术成果和学术队伍不断膨胀和肿大，但解决的学术问题和传世之作却日渐减少。* 现代性有反思的意义性质，体现了一种思...
第十一章 现代文学知识与文学体制（上）
2008-11-24 00:00:00
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文学知识是对文学的认识、感受和记忆，它经文学的阅读、传播和研究等社会化的过程而创造、获取。中国现代文学知识就是对中国现代文学的认识和反思，是历史主体在历史语境中对中国现代文学的想象、描述和阐释。一.文学知识的历...
第十章 文学体制内外的鲁迅写作
2008-11-21 00:00:00
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一.鲁迅的写作与文学体制* L·S的写作建立有三个参照系，写作与自我、写作与读者和写作与组织。在写作与自我关系里，由鲁迅的“梦”和“寂寞”；在写作与读者的关系中，有对青年的期待以及因对青年的顾虑而在写作中有所顾忌，...
第九章 整理国故与新文学秩序
2008-11-17 00:00:00
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一 从文学革命到整理国故* 从文学革命到整理国故，期间的转变换来了一场关于传统与现代意义关系的论争。* 整理国故倡导“科学的精神”，与传统学术划出了界线。* 整理国故取民间化立场，眼光从贵族转向平民，从静止转向通俗。*...
第九讲 志在述学与文艺其末——汪中的为人与为文
2008-08-29 00:00:00
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* 谈论汪中的忧愤，必须把他的志向及身世考虑在内。《与朱武曹书》里有这么几段话，很能体现他的志趣。第一，有志于用世，而耻为无用之学；第二，做学问关注 古今制度沿革，以及民生利病之事；第三，自食其力，而可以养其廉耻...
第八讲 文派、文选与讲学——姚鼐的为人与为文（下）
2008-08-29 00:00:00
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* 我之所以强调姚鼐是个负责任的好老师，就是因为他思考问题时，与纯粹的学者不一样。我要尽最大的努力，将我的学生带进古文的世界，因此，不说“道可道，非 常道”那样莫测高深的话，必须是实打实，讲清楚前进的具体步骤。在...
第八讲 文派、文选与讲学——姚鼐的为人与为文（上）
2008-08-29 00:00:00
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* 桐城派和历史上其他文派或学派一样，都不是自然而然地形成，而是有意识地建构起来的。念文学史的，说到流派，往往习惯于“从头说起”，似乎这样才顺理成 章。但如果你读过福柯的《知识考古学》，就会知道所有的知识体系，都...
第七讲 超越“江南之文”——全祖望的为人与为文（下）
2008-08-29 00:00:00
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* 在《移明史馆帖子五》里，全祖望称：“且士之报国，原自各有分限，未尝盖以一死期之。”那些不是死于国难，也没跟清兵打过仗，只是不跟新朝合作的节义之 士，也是忠臣，也该入《忠义传》。就好像陶渊明的“不事易代之节”，...
